Schwarze Katze in schwarzer Kiste

The coolest video ever?

A revised version of David Bowie's Space Oddity, recorded by Commander Chris Hadfield on board the International Space Station.

Chris Hadfield on Twitter
and on Facebook

So wundersam und labend kann gemeinsames Singen sein!

Da möchte ich so gern mal live dabei sein!
Wer kann mir sagen, wo es so etwas das nächste Mal zu erleben gibt?

Meine Glückszahl ist die

21777

(so viele Profilaufrufe sind es heute geworden bei mir hier, aber Einfrieren kann ich die Zahl natürlich nicht! Bald wird es 22222 sein, kein Glück dann für mich...)

Warum die 21777?

Weil 21 3x die 7 ist und danach 3x die 7 kommt! Welch ein Glück!
Das gibts kein zweites Mal!

Und was ist deine Glückszahl?

Für alle, die weder die Facebook-Philosophie kennen noch Englisch verstehen, hier auf deutsch, was zu dem Bild geschrieben steht:

"20 Likes und ich behalt das Baby!"

A True Story, Repeated Word for Word as I Heard It
(Mark Twain, 1874)

It was summer time, and twilight. We were sitting on the porch of the farm-house, on the summit of the hill, and “Aunt Rachel” was sitting respectfully below our level, on the steps, – for she was our servant, and colored. She was of mighty frame and stature; she was sixty years old, but her eye was undimmed and her strength unabated. She was a cheerful, hearty soul, and it was no more trouble for her to laugh than it is for a bird to sing. She was under fire, now, as usual when the day was done. That is to say, she was being chaffed without mercy, and was enjoying it. She would let off peal after peal of laughter, and then sit with her face in her hands and shake with throes of enjoyment which she could no longer get breath enough to express. At such a moment as this a thought occurred to me, and I said:

“Aunt Rachel, how is it that you’ve lived sixty years and never had any trouble?”

She stopped quaking. She paused, and there was a moment of silence. She turned her face over her shoulder toward me, and said, without even a smile in her voice: –

“Misto C –, is you in ‘arnest?”

It surprised me a good deal; and it sobered my manner and my speech, too. I said: –

“Why, I thought – that is, I meant – why, you can’t have had any trouble. I’ve never heard you sigh, and never seen your eye when there wasn’t a laugh in it.”

She faced fairly around, now, and was full of earnestness.

“Has I had any trouble? Misto C –, I’s gwyne to tell you, den I leave it to you. I was bawn down ‘mongst de slaves; I knows all ‘bout slavery, ‘cause I been one of ‘em my own se’f. Well, sah, my ole man – dat’s my husban’ – he was lovin’ an’ kind to me, jist as kind as you is to yo’ own wife. An’ we had chil’en – seven chil’en – an’ we loved dem chil’en jist de same as you loves you’ chil’en. Dey was black, but de Lord can’t make no chil’en so black but what dey mother loves ’em an’ wouldn’t give ‘em up, no, not for anything dat’s in dis whole world.

“Well, sah, I was raised in ole Fo’ginny, but my mother she was raised in Maryland; an’ my souls! She was turrible when she’d git started! My lan’! But she’d make de fur fly! When she’d git into dem tantrums, she always had one word dat she said. She’d straighten herse’f up an’ put her fists in her hips an’ say, ‘I want you to understan’ dat I wasn’t bawn in de mash to be fool’ by trash! I’s one o’ de ole Blue Hen’s Chickens, I is!’ ‘Ca’se, you see, dat’s what folks dat’s bawn in Maryland calls deyselves, an’ dey’s proud of it. Well, dat was her word. I don’t ever forgit it, beca’se she said it so much, an’ beca’se she said it one day when my little Henry tore his wris’ awful, an’ most busted his head, right up at de top of his forehead, an’ de niggers didn’t fly aroun’ fas’ enough to ’tend to him. An’ when dey talk’ back at her, she up an’ she says, ‘Look-a-heah!’ she says, ‘I want you niggers to understan’ dat I wasn’t bawn in de mash to be fool’ by trash! I’s one o’ de ole Blue Hen’s Chickens, I is!’ an’ den she clar’ dat kitchen an’ bandage’ up de chile herse’f. So I says dat word, too, when I’s riled.

“Well, bymeby my ole mistis say she’s broke, an’ she got to sell all de niggers on de place. An’ when I heah dat dey gwyne to sell us all off at oction in Richmon’, oh de good gracious! I know what dat mean!”

Aunt Rachel had gradually risen, while she warmed to her subject, and now she towered above us, black against the stars.

“Dey put chains on us an’ put us on a stan’ as high as dis po’ch, – twenty foot high, – an’ all de people stood aroun’, crowds an’ crowds. An’ dey’d come up dah an’ look at us all roun’, an’ squeeze our arm, an’ make us git up an’ walk, an’ den say, ‘Dis one too ole,’ or ‘Dis one lame,’ or ‘Dis one don’t ‘mount to much.’ An’ dey sole my ole man, an’ took him away, an’ dey begin to sell my chil’en an’ take dem away, an’ I begin to cry; an’ de man say, ‘Shet up yo’ dam blubberin’,’ an’ hit me on de mouf wid his han’. An’ when de las’ one was gone but my little Henry, I grab’ him clost up to my breas’ so, an’ I ris up an’ says, ‘You shan’t take him away,’ I says; ‘I’ll kill de man dat tetch him!’ I says. But my little Henry whisper an’ say, ‘I gwyne to run away, an’ den I work an’ buy yo’ freedom.’ Oh, bless de chile, he always so good! But dey got him – dey got him, de men did; but I took and tear de clo’es mos’ off of ’em, an’ beat ’em over de head wid my chain; an’ dey give it to me, too, but I didn’t mine dat.

“Well, dah was my ole man gone, an’ all my chil’en, all my seven chil’en – an’ six of ‘em I hadn’t set eyes on ag’in to dis day, an’ dat’s twenty-two year ago las’ Easter. De man dat bought me b’long’ in Newbern, an’ he took me dah. Well, bymeby de years roll on an’ de waw come. My marster he was a Confedrit colonel, an’ I was his family’s cook. So when de Unions took dat town, dey all run away an’ lef’ me all by myse’f wid de other niggers in dat mons’us big house. So de big Union officers move in dah, an’ dey ask me would I cook for dem. ‘Lord bless you,’ says I, ‘dat’s what I’s for.’

“Dey wa’n’t no small-fry officers, mine you, dey was de biggest dey is; an’ de way dey made dem sojers mosey roun’! De Gen’l he tole me to boss dat kitchen; an’ he say, ‘If anybody come meddlin’ wid you, you jist make ’em walk chalk; don’t you be afeard,’ he say; ‘you’s ‘mong frens, now.’

“Well, I thinks to myse’f, if my little Henry ever got a chance to run away, he’d make to de Norf, o’ course. So one day I comes in dah whah de big officers was, in de parlor, an’ I drops a kurtchy, so, an’ I up an’ tole ‘em ‘bout my Henry, dey a-listenin’ to my troubles jist de same as if I was white folks; an’ I says, ‘What I come for is beca’se if he got away and got up Norf whah you gemmen comes from, you might ‘a’ seen him, maybe, an’ could tell me so as I could fine him ag’in; he was very little, an’ he had a sk-yar on his lef’ wris’, an’ at de top of his forehead.’ Den dey look mournful, an’ de Gen’l say, ‘How long sence you los’ him?’ an’ I say, ‘Thirteen year.’ Den de Gen’l say, ‘He wouldn’t be little no mo’, now – he’s a man!’

“I never thought o’ dat befo’! He was only dat little feller to me, yit. I never thought ‘bout him growin’ up an’ bein’ big. But I see it den. None o’ de gemmen had run across him, so dey couldn’t do nothin’ for me. But all dat time, do’ I didn’t know it, my Henry was run off to de Norf, years an’ years, an’ he was a barber, too, an’ worked for hisse’f. An’ bymeby, when de waw come, he ups an’ he says, ‘I’s done barberin’,’ he says; ’I‘s gwyne to fine my ole mammy, less’n she’s dead.’ So he sole out an’ went to whah dey was recruitin’, an’ hired hisse’f out to de colonel for his servant; en’ den he went all froo de battles everywhah, huntin’ for his ole mammy; yes indeedy, he’d hire to fust one officer an’ den another, tell he’d ransacked de whole Souf; but you see I didn’t know nufffin ‘bout dis. How was I gwyne to know it?

“Well, one night we had a big sojer ball; de sojers dah at Newbern was always havin’ balls an’ carryin’ on. Dey had ‘em in my kitchen, heaps o’ times, ‘ca’se it was so big. Mine you, I was down on sich doin’s; beca’se my place was wid de officers, an’ it rasp’ me to have dem common sojers cavortin’ roun’ my kitchen like dat. But I alway’ stood aroun’ an’ kep’ things straight, I did; an’ sometimes dey’d git my dander up, an’ den I’d make ‘em clar dat kitchen, mine I tell you!

“Well, one night – it was a Friday night – dey comes a whole plattoon f’m a nigger ridgment dat was on guard at de house, – de house was head-quarters, you know, – an’ den I was jist a-bilin’! Mad? I was jist a-boomin’! I swelled aroun’, an’ swelled aroun’; I jist was a-itchin’ for ‘em to do somefin for to start me. An’ dey was a-waltzin’ an a-dancin’! my! but dey was havin’ a time! an’ I jist a-swellin’ an’ a-swellin’ up! Pooty soon, ‘long comes sich a spruce young nigger a-sailin’ down de room wid a yeller wench roun’ de wais’; an’ roun’ an’ roun’ an’ roun’ dey went, enough to make a body drunk to look at ‘em; an’ when dey got abreas’ o’ me, dey went to kin’ o’ balancin’ aroun’, fust on one leg an’ den on t’other, an’ smilin’ at my big red turban, an’ makin’ fun, an’ I ups an’ says, ‘Git along wid you! – rubbage!’ De young man’s face kin’ o’ changed, all of a sudden, for ’bout a second, but den he went to smilin’ ag’in, same as he was befo’. Well, ‘bout dis time, in comes some niggers dat played music an’ b’long’ to de ban’, an’ dey never could git along widout puttin’ on airs. An’ de very fust air dey put on dat night, I lit into ‘em! Dey laughed, an’ dat made me wuss. De res’ o’ de niggers got to laughin’, an’ den my soul alive but I was hot! My eye was jist ablazin’! I jist straightened myself up, so, – jist as I is now, plum to de ceilin’, mos’, – an’ I digs my fists into my hips, an’ I says, ‘Look-a-heah!’ I says, ‘I want you niggers to understan’ dat I wa’n’t bawn in de mash to be fool’ by trash! I’s one o’ de ole Blue Hen’s Chickens, I is!’ an’ den I see dat young man stan’ astarin’ an’ stiff, lookin’ kin’ o’ up at de ceilin’ like he fo’got somefin, an’ couldn’t ’member it no mo’. Well, I jist march’ on dem niggers, – so, lookin’ like a gen’l, – an’ dey jist cave’ away befo’ me an’ out at de do’. An’ as dis young man was a-goin’ out, I heah him say to another nigger, ‘Jim,’ he says, ‘you go ‘long an’ tell de cap’n I be on han’ ‘bout eight o’clock in de mawnin’; dey’s somefin on my mine,’ he says; ’I don’t sleep no mo’ dis night. You go ‘long,’ he says, ‘an’ leave me by my own se’f.’

“Dis was ‘bout one o’clock in de mawnin’. Well, ‘bout seven, I was up an’ on han’, gittin’ de officers’ breakfast. I was a-stoopin’ down by de stove, – jist so, same as if yo’ foot was de stove, – an’ I’d opened de stove do’ wid my right han’, – so, pushin’ it back, jist as I pushes yo’ foot, – an’ I’d jist got de pan o’ hot biscuits in my han’ an’ was ‘bout to raise up, when I see a black face come aroun’ under mine, an’ de eyes a-lookin’ up into mine, jist as I’s a-lookin’ up clost under yo’ face now; an’ I jist stopped right dah, an’ never budged! jist gazed, an’ gazed, so; an’ de pan begin to tremble, an’ all of a sudden I knowed! De pan drop’ on de flo’ an’ I grab his lef’ han’ an’ shove back his sleeve, – jist so, as I’s doin’ to you, – an’ den I goes for his forehead an’ push de hair back, so, an’ ‘Boy!’ I says, ‘if you an’t my Henry, what is you doin’ wid dis welt on yo’ wris’ an’ dat sk-yar on yo’ forehead? De Lord God ob heaven be praise’, I got my own ag’in!’

“Oh, no, Misto C –, I hadn’t had no trouble. An’ no joy!”

(Aus Mangel an Zeit, den deutschen Text aus dem Buch abzuschreiben, das ich gerade lese - Mark Twain: Lautstärke beweist gar nichts. Respektlose Wahrheiten. Aphorismen und Anekdoten, Aufbau-Verlag 2013 - musste ich den amerikanischen Originaltext aus dem Internet ziehen, hier kommt er her, da gibt es auch ein paar Fotos zu sehen, und noch andere Texte von Mark Twain. Ob die Geschichte aber auch wirklich wahr ist, oder ob sie doch vom Erzähler selbst ausgedacht ist, bleibt dahingestellt, möglich ist beides...)

Hörbuch-Tipp: Hier wird vorgelesen, was Mark Twain über die deutsche Sprache zu sagen hatte...

Und jeden Abend wieder die gleiche bange Frage:

Vielleicht wird's ja morgen dann schönes Wetter?

Und immer wieder ist der Ausgang höchst ungewiss...

Dieses steuerlich gerechte Gesetz für Reichtum sähe folgendermaßen aus:

Jeder Deutsche, egal welchen Alters und Geschlechts, der mehr als eine bestimmte Summe, sagen wir der Einfachheit halber 500.000 € Kapitaleigentum besitzt, also Geld, das er nicht braucht, aber auch nicht für sinnvolle Projekte verwenden will, es also einfach nur auf einer der vielen Banken im In- oder Ausland einlagert, zahlt eine so genannte Reichensteuer, einen gewissen Prozentsatz des jeweiligen Geld-Vermögens.

Von mir aus könnte man sogar die Zinsen unangetastet lassen, warum nicht? Einfach um zu zeigen, dass ein Staat, also der Diener des Volkes, nicht gieriger sein muss als diejenigen unter den Reichen, die ihr Geld ohne Arbeit verdient haben und durch irgendeine Form von Steuerflucht ins Ausland so viel wie möglich für sich und ihre Kinder herausschlagen wollen.

Und damit den Reichen unter den Deutschen der Stress erspart bleibt, nun extra mit dem Geld ins Ausland zu gehen, bezieht sich die Steuer nicht auf den Wohnsitz sondern auf die Nationalität. Einer mit einem deutschen Pass, egal wo er wohnt, zahlt die Steuer. Sollten einige dauerhaft im Ausland lebende Reiche drumherum kommen, die Steuer zu bezahlen, wäre das dann auch bedeutend weniger schlimm als der Verlust von Steuer-Millionen von ehrlosen Groß- und Größtverdienern mit Riesensummen in der Schweiz oder anderswo, ob nun Fußballmanager oder TV-Bekanntheit oder auch einfach nur Baron ohne Doktortitel. Egal. Jeder würde gleich behandelt. Gerecht also.

Auch bräuchte man sich als Politiker nicht auf dubiose Geschäfte mit gestohlenen Daten in Form von Namenlisten auf CD abgeben, um Steuerbetrug zu nachzuweisen.

Ich kann mir nicht vorsetllen, dass dieses Gesetz irgendwelche Nachteile für irgendwen bringen sollte. Und die Abstimmung im Bundestag auch nicht. Wo gäbe es denn ein sinnvolles Argument dagegen?

Wird es also kommen?

"Step Right up to the Bottom",
das Eröffnungsstück aus der LP "Step!" des Naosuke Miyamoto Sextets, aufgenommen 1973.

Kunji Shigi - Trompete und Flügelhorn
Takashi Furya - Alt-Saxofon
Takeshi Goto - Sopran- und Tenor-Saxofon
Masayoshi Yoneda - Piano
Naosuke Miyamoto - Kontrabass
Shoji Nakayama - Schlagzeug

Das ganze Album ist hier zu hören!

Ein gewisser Dschi Hsing-dse richtete Kampfhähne für den König ab.

Nach zehn Tagen fragte ihn der König, ob die Hähne bereits zum Kampf antreten könnten. Dschi Hsing-dse erwiderte: Noch nicht, Majestät! Nach zehn Tagen stellte der König die gleiche Frage. Dschi Hsing-dse entgegnete: Noch nicht, Majestät. Sie achten noch auf Laute und Bewegungen. Abermals verstrichen zehn Tage, und der König fragte Dschi Hsing-dse, wie es nun mit den Hähnen stünde. Noch nicht soweit, Majestät, gab er zur Antwort. Sie blicken noch mit funkelnden Augen um sich und strotzen vor Kraft.

Als ihn der König nach weiteren zehn Tagen wieder fragte, erwiderte Dschi Hsing-dse: Es ist soweit, Majestät. Jetzt können andere Hähne krähen, soviel sie wollen, unsere Hähne rühren sich nicht. Auf den ersten Blick muten sie in ihrer reglosen Ruhe wie aus Holz geschnitzt an. Denn die natürliche Kraft ihres Wesens hat ihre Vollkommenheit zurückgewonnen. Nie würden andere Hähne es wagen, ihnen im Kampf zu begegnen; bei ihrem Amblick egreifen sie die Flucht. [...]

von Dschuang Dse
(von 370 - 280 v.Chr.)

Zitiert aus dem Buch von Ernst Schwarz: So sprach der Meister. Altchinsische Lebensweisheiten (Bechtermünz-Verlag 1999) S. 146

born to lose

I was sitting in my cell
and all the guys were tattooed
BORN TO LOSE
BORN TO DIE

all of them were able to roll a cigarette
with one hand

if I mentioned Wallace Stevens or
even Pablo Neruda to them
they'd think me crazy.

I named my cellmates in my mind:
that one was Kafka
that one was Dostoevsky
that one was Blake
that one was Céline
and that one was
Mickey Spillane.

I didn't like Mickey Spillane.

sure enough that night at lights out
Mickey and I had a fight over who got the
top bunk

the way it ended neither of us got the top bunk
we both got the hole.

after I got out of solitary I made
an appointment with the warden.
I told him I was a writer
a sensitive and gifted soul
and that I wanted to work in the library.

he gave me two more days in the hole.

when I got out I worked in the shoe factory.

I worked with Van Gogh, Schopenhauer, Dante,
Robert Frost
and Karl Marx

they put Spillane in license plates.

Poem by Charles Bukowski

Quoted from the (posthumous printed) book:
"What matters most is how well you walk through the fire" (2002)
pp. 76-77

And if you like this poem as a nice little videoclip, watch this one...

Der Titel des Blogeintrags ist ein (leicht abgewandeltes) Zitat aus dem unten verlinkten Film. Es ist im genauen Wortlaut bei ca. 0:43 zu hören.

Und diese Dokumentation ist der beste Film, den ich je sah, die Verschleierungen über die wahren Vorgänge am 11. September 2001 in New York betreffend!

Zero: An Investigation into 9/11
Regie: Franco Fracassi
Jahr: 2008

Und was hat Wikipedia über etwaige Alternativen zum Offiziellen Bericht der US-Regierung zu sagen? Das hier...

Anderntags brachte der Paketdienst eine Büchersendung aus dem Vereinigten Königreich von Großbritannien, gekauft über Amazon, darin lag ein Buch mit hinterlassenen Gedichten von Charles Bukowski. Auf Seite 90 das Gedicht vom "Tanz des Lebens"...

lifedance

the area dividing the brain and the soul
is affected in many ways by
experience -
some lose all mind and become soul:
insane.
some lose all soul and become mind:
intellectual.
some lose both and become:
accepted.

zitiert aus:
"What matters most is how well you walk through the fire"
(das Buch erschien 2002, es enthält Gedichte, die zwischen 1970 und 1990 geschrieben worden sind)

Chris Hondros (1970?2011), getötet in seinem Beruf vor nahezu genau zwei Jahren.

Ein sehr lesenswerter Artikel im Stern vom 21. April 2011 zum Tod von Chris Hondros und Tim Hetherington, die beide bei einem Gefecht in der Stadt Misrata in Libyen umkamen...

Hier findet man einige seiner überaus bewegenden Fotografien...

Sein Gewebeplatz hier...

Sein letztes Gezwitscher hier...

(übrigens habe ich beim Ansehen der Fotografien zum ersten Mal etwas von Liberia gehört... muss ich mich da schämen?)

Was braucht ein 11-jähriges Mädchen?
...das hier!

Was braucht ein 7-jähriges Mädchen?
...das hier!

Was braucht ein 5-jähriges Mädchen?
...das hier!

Was braucht ein 3-jähriges Mädchen?
...das hier!

Oh, wie blöd, ich vergaß die 2-jährigen...

Und was brauchen deine Kinder?

Joseph Arthur zeigt, wie man neueste Elektronik so in sein Spiel einbaut, dass es dennoch wie handgemacht klingt (und ist es ja auch!)...

Loopers benutzen? Wie geht das? Hier ein bisschen Erklärung.

Joseph Arthur performs live in the KEXP studio. Recorded 9/27/2011.

Gypsy Faded (begins at 00:40)
Almost Blue (begins at 08:18)
Horses (begins at 18:00)
I Miss The Zoo (begins at 24:55)

Host: Cheryl Waters

http://www.josepharthur.com/
http://www.kexp.org/

The guy in the video says:
"My name is Scott Plammer. And this might be the stupidest thing I've ever done."

And then...

...he jumps out from the airplane...

...with nothing on him but his pair of shorts...

But I think, no, this isn't stupid at all!

It might be the greatest thing on earth a man could possibly do, besides from saving our world from going into madness...

Der einstige Sklave und zumindest spätere Philosoph Epiktet (wenn nicht vorher schon) gehört zu den allerersten Philosophen, von dem ich etwas gelesen habe. Da ging ich noch zur Schule. Er hat gelebt von ca. 50 bis 125, ist also rund 75 Jahre alt geworden. Beachtlich!

Von ihm erhalten ist eine Schrift, die seine Lehren beinhaltet, die im großen und ganzen die Philosophie der griechischen Stoa vermitteln. Und als ich seine Ideen und Ratschläge, denn von Philosophie hatte ich ja damals noch keine Ahnung, da dachte ich so für mich: Aha, ich bin also Stoiker! Interessant zu wissen...

Diese Schrift heißt "Handbüchlein der Moral" und wurde verfasst von seinem Schüler Arrian, in liebevoller Erinnerung an die Lehren seines Meisters.

Ein Buch, älter als die Bibel, zumindest der größte Teil davon, und sicher mindestens genau so gehaltvoll, wenn nicht sogar wertvoller, weil die Worte Epiktets ohne Gewalt auskommen. Man stelle sich das vor! Eine Anleitung für gutes menschliiches Handeln und dann völlig ohne Gewalt. Heutzutage, nach 2000 Jahren Bibel und Koran, und nach 2 Generationen Stalinismus und kaltem Krieg, und nach einer Generation Terrorismus im Glauben an Allah und im Dienste allgemeiner Verblödung fast unvorstellbar...

Das Büchlein geht so los, hier der Text des 1. Kapitels:

Einige Dinge stehen in unserer Macht, andere hingegen nicht. In unserer Macht sind Urteil, Bestrebung, Begier und Abneigung, mit einem Wort alles das, was Produkt unseres Willens ist. Nicht in unserer Macht sind unser Leib, Besitz, Ehre, Amt, und alles was nicht unser Werk ist. Was in unserer Macht ist, ist seiner Natur gemäß frei, kann nicht verboten oder verhindert werden; was aber nicht in unserer Macht steht, ist knechtisch, kann verwehrt werden, gehört einem anderen zu.

Deshalb bedenke, daß du Hinderung erfahren in Trauer und Unruhe geraten, ja sogar Götter und Menschen anklagen wirst, wenn du das von Natur Dienstbare für frei und das Fremde für dein eigen ansiehst. Hältst du dagegen für dein Eigentum nur, was wirklich dein eigen ist, und betrachtest das Fremde als fremd, so wird dich niemand jemals zwingen oder hindern; du wirst niemanden anklagen oder beschimpfen, und nicht das geringste mit Widerwillen tun; niemand kann dir schaden; du wirst keinen Feind haben, und nichts, was dir nachteilig sein könnte, wird dir begegnen.

Willst du nun aber nach so großartigen Dingen trachten, so bedenke, daß du sie nicht bloß mit mittelmäßigen Ernste angreifen, sondern manches gänzlich aufgeben, anderes einstweilen hintansetzen mußt. Wenn du jene Dinge erstrebst, gleichzeitig aber in hohen Ämtern stehen oder reich sein willst, so wirst du wahrscheinlich diese letzteren Güter nur um so weniger erreichen, weil du eben zugleich nach den ersteren begehrst. Ganz sicher aber wirst du dasjenige ganz verfehlen, woraus allein Glück und Freiheit entsteht.

Bemühe dich daher, jedem unangenehmen Gedanken damit zu begegnen, daß du sagst: "Du bist nicht das, was du zu sein scheinst (etwas Reelles), sondern bloß ein Gedankending (eine Einbildung)." Alsdann prüfe nach den von dir angenommenen Grundregeln, besonders nach der ersten, ob es zu den in unserer Macht stehenden Dingen gehöre oder nicht. Gehört es zu den nicht in unserer Macht stehenden, so halte dies Wort bereit: Es berührt mich nicht.

Zitiert aus dem Projekt Gutenberg, wo es auch das gesamte Werk zu lesen gibt.

Neueste Nachrichten um den schwärzesten Tag der Zeigeschichte, den 9. September 2001,

hier

nachzulesen...

Freut mich, dass es jetzt wohl vor dem britischen Gericht eine Hauptverhandlung geben wird, um herauszufinden, wieso englische Reporter spätestens schon 20 Minuten vor dem Einsturz des 49-Stockwerk-Wolkenkratzer mit Namen WTC-7 von seinem Kollaps berichten konnten.

Häh? Wie das?

Und hier eine wissenschaftliche Theorie über den Einsturz von WTC-7.

Und ein paar mehr Videos... und hier auch...

Freut mich deshalb, weil ich auch zu jenen (VIELEN) gehöre, die ständig ausgelacht wurden, wenn sie sagten, es sei technisch unmöglich, drei Riesengebäude an einem einzigen Vormittag kontrolliert in sich zusammenfallen zu lassen, und das lediglich mit Hilfe von zwei Flugzeugen, die in zwei davon reinfliegen. Welch ein Unfug das schon von Anfang an gewesen ist! Aber die meisten Menschen der Erde möchten so etwas wohl deshalb glauben, weil sie dann einverstanden sein können mit den sogenannten Racheaktionen einer Großmacht, die es politisch gesehen gar nicht mehr ist.

Interessante Details zum Selbst-Nachdenken auch hier in dieser ZDF-Doku:
Der 11. September 2001 - Warum stürzte WTC 7 ein?

Das größte Gegenmittel
gegen den
Zorn
ist der
Aufschub.

(Seneca, um das Jahr 50 herum)